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不要因为走得太远,以至于忘了自己为什么出发。——陈虻

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  1. 罗尔斯《政治哲学史讲义》札记: ## ##

    about 10 months ago from web in context
  2. 李申《道教简史》P42以下:汉初黄老“采儒墨之善,撮名法之要”,实行仁义。背离老子绝弃仁义之说。当道家作为政治哲学时,则必须与儒家合流。 ## ##

    Friday, 15-Jan-16 16:42:00 HKT from web in context
  3. 浏览姚中秋《国史纲目》,札记之。P12:尧对舜的考察说明中国人对治理的理解:治理无处不在,由小及大,自修身齐家到治国平天下。按儒家批评者邓晓芒亦说:诚意正心修身齐家是连贯的整体,因此新儒家欲分存内圣而去外王的理路不可行。秋风此处似同邓说。 ## ##

    Friday, 29-Aug-14 17:46:22 HKT from web in context
  4. 读哈耶克《法律、立法与自由》。本无这么早开始读此书的计划。奈何不读此书就无法读通艾伦《英国宪政的法律基础》。不过开始读之后,发现前段时间读康德的认识论打下的基础很有用。西方哲学史上认识论就是本书的背景知识。不过如果事先读过波普尔可能更好。 ## ##

    Friday, 04-Jul-14 23:08:47 HKT from web in context
  5. 读吴增定《利维坦的道德困境》。P39:联邦党人都是马基雅维里主义者。姑记之待查。 ## ##

    Tuesday, 01-Jul-14 16:39:31 HKT from web in context
  6. 重读李梅《权利与正义:康德政治哲学研究》。大四曾读过此书,但当时还没读过三大批判,几乎没读懂。现在做了准备工作,可以重读了。 ## ##

    Friday, 27-Jun-14 02:37:08 HKT from web in context
  7. 囫囵读完邓晓芒《康德〈判断力批判〉释义》。此书句读部分大量连贯康德原文,理解颇吃力。不如连贯阅读邓晓芒的讲解好懂。不过也基本了解康德自然目的论和人类社会目的论的理路。为下一步读黑格尔铺了路。 ## ##

    Wednesday, 25-Jun-14 10:32:17 HKT from web in context
  8. 读邓晓芒《康德哲学讲演录》,P179认为儒家的“内圣”“外王”不可分。新儒家存内圣而去外王,理路不通。我以前读余英时,已经接受了内圣外王两分说。邓晓芒的批评有没有道理,要想一想。 ##

    Friday, 06-Jun-14 23:31:32 HKT from web
  9. 读完何怀宏《公平的正义》。此书是极好的《正义论》导读书。杂记数则:P202讨论为何社会不能为整体利益牺牲个别人的利益?答案是社会不是一个生物体,个人有独特的生命,而社会没有。这个答案并不能让人满意。社会性昆虫也不是一个生物体,但可以牺牲部分个体以维护种群。 ##

    Saturday, 31-May-14 01:46:13 HKT from web in context
  10. @river 这个原理正好从理论上说明80年代反思的缺陷。 ##

    Monday, 12-May-14 14:55:22 HKT from web in context
  11. 读邓晓芒《〈纯粹理性批判〉讲演录》。P268以下谈“先验神学”(或“自然神论”)与“自然的神学”的区别。此处的“自然神论”与弗里德里希《超验正义》P67页以下谈的“自然神论”好像不是一回事。存疑待查。 ##

    Monday, 10-Mar-14 22:10:56 HKT from web
  12. 听一位同事谈明恩溥的《中国人的气质》(Chinese Characteristics),想起这个书名很像辜鸿铭的《中国人的精神》(The Spirit of The Chinese People)。就去翻了翻辜书。果然,辜书基本上就是为了反驳明恩浦此书而写的。 ##

    Tuesday, 06-Aug-13 22:22:59 HKT from web in context

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